友人寄來一封信,他抄自一練者文章.我也將自已看法加上,各人有各人看法,要尊重,只在感想交流.
文章內容如下,愚見是我另一角度.
--老師：現在的你（打拳）還全神貫注嗎？
--學生：現在打拳和沒打拳差不多。
--老師：很隨意嗎？有全身透空的感覺了？
--學生：自己覺得好象是隨意了，就是那個在打，我只是被他帶著轉轉，一點力氣也不用的。打不了幾遍心就懶了，就不想打。
愚見 ”表示未通,何有空.因有通空,陰陽開合自然,無意出真意,啓動每一動及靜,會有十分舒服感,舒服因新氣到,越打越舒服和越打越懶, 越打越精神和越打越倦, 兩個極端. 因氣在體內大小週天運行,打完后會精神充滿,想再打一次才真,結論要在鬆散下功夫,是身上下相通,才有上下相隨,不通那有空, 通空使陰陽二氣在身內交換無阻, 從而填補下丹田的元氣, 中國文化思想, 元氣增, 長壽, 是為養.
道德經,第十三章云:吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?第七章說:後其身而身先,外其身而身存.這是說你不是有濁身嗎?只有修煉,修煉時要懂得不想在自已的身上,也不要練在自己身上,這樣才能生命常在常存,與太虛同體.我稱之以虛帶實.”
--老師：是什麼感覺也沒有嗎？
--學生：有還是有的，就是內裏似乎有個小孩子，是氣質狀的上下往來旋轉自如，我只是隨著，並且保護他不出格，所以才有身體四肢動作。
--老師：打拳要不要找感覺，你怎麼看？
--學生：一個階段一個認識，有的要找，最後似乎應該不找感覺，但絕不是沒有感覺，只是不找而已。
--老師：你隨著他，還不讓他隨心所欲地“出格”，是這個意思嗎？
--學生：那不是一個真的小孩，只是一團氣，你會感覺他一出格，就散了，攏不住了，所以都是如火燃皮，擦邊就回。
--老師：那東西能不能出手指尖？出身外好不？
--學生：如果想讓他出，是能出的，可是內在會不完整不均衡不飽滿，因此我不讓他出。
愚見 “黃帝內經, 上古天真篇說:” 恬淡虛無, 真氣從之, 精神內守, 病安從來”.氣能散,也能聚,舊氣不出,新氣怎入(如装滿水之瓶,氣怎入),氣久藏成鳥氣,氣的出入是天生機能,真能放鬆,毛孔也能呼吸,只是人越長大,因工作壓力等,將氣道收窄,所以要練鬆散令其暢通,太極要,是自來之氣,但不提及求,注意追求是集中,是傷的一種(因耗精神,所以集中要快,求的是多養少傷),變導氣,是冲開不是鬆開. 人在球中, 散出三個氣圈, 肩圈, 腰圈, 胯圈.”
--老師：別人看的時候，會覺得你動作沒有做到位，你怎麼看？
--學生：可能會的，可是我現在更多的是注意內在的東西，就顧不上外在優美不優美了，我是讓他東西剛剛好走到皮毛尖上，這樣好象恰恰是動作正好到位的時候。還有就是讓他自在，不能因為怕出頭而縮多了。所以，不足也是不對的。拳論不是說：“無 過 不及” 。太強調不能“過”了，就忽略了還有“不及”這個錯誤。 好象，現在打拳的，過的多，不及的少，我應該屬於不及格的。
--老師：你現在每天練多久拳？
--學生：很少，最多1小時，平時工作很忙。
--老師：與原來的楊式差別大嗎？
--學生：兩個越來越相通，越來越相近，但也不一樣。好象楊式靜中得的多，現在是動中得的多，人是動物，還是動的好吧。
愚見:”人之比其他動物長命,因知養生,是靜養.看動物中最長命的龜便可知.凡動必傷,無論多少,因要消耗能量,必有摩損,只是少與多之別,但又不可不動(無集中,何來分散,開合相寓)但我們要養多過耗,才有養生.”
--老師：還站樁靜坐嗎？
--學生：在國外站了，也靜坐了。回國後沒時間了，我覺得有幫助似乎幫助很大。
--老師：靜坐？坐著發呆嗎，你怎麼看？
--學生：不知道自己在幹什麼，什麼都想，也什麼都不想，一會就沉浸在呼吸和不呼吸之間，都很清晰卻也沒想為什麼清晰，到了一定時間忽然不想坐了，就起來了，然後就忘記了剛才做了什麼。
--老師：有沒有這種情況：身體好像靜了，但是頭腦沒有？
--學生：不敢想著靜地什麼都沒了，覺得那是鬼話。似乎是什麼都有，卻一念也不與其相應。都了了明白，可不生分別愛憎心。那種自性恍惚和諧地玩，不是說自己一定是個木頭才好。
--老師：嗯，這個說法有點意思。
--學生：呆呆傻傻的，那是過去很早以前我對靜坐的理解。例如敲擊鍵盤，心上也不催促，不給自己規定完成敲擊的時間和說的話，一切就是不過也無不及那麼自然地流淌著。什麼時候你分不清楚什麼是心什麼是身了，兩者就一體了。我認為所謂的靜坐，就是讓心和身更融合地一致而已。並不一定是那麼坐著，只是那麼坐著更容易找到一體的時候，所以還是坐的多。
--老師：在這個狀態下，你認為是不是功態？
--學生：行走坐臥，分不出來功態不功態？任何時候都是一體，但是也有不和諧的，逐步消融而已，都似乎在功態，也似乎都不完美。
---老師：好好好！這麼說，非常好，這才合乎道。
愚見:" 他還在摩索中,看他還在上丹田打轉,神,意,氣,决一不可,可能不知最后還有中丹存在及要練習,陰陽開合未練成功(繁出簡)之前,就講靜(似如小學生解釋大學理論.別忘,路,船的比喻.練拳要一步步,練拳由不知用意到知用意,由無到有,簡入繁,再由繁出簡,簡至無,步驟缺一不可),古人叫"掉"(應靜不靜,要動不動,形成開中開,合中合,掉了很多細節,無開合,就練空,結果形成真是什麼也沒,沒有內涵,只見動作,是操不是拳.
與太空同體,靜中求動,心靜令你更清楚(**像現代雷達,你更清楚四環之動,只是不理,這就是功力),靜站也有其心法及前題,不明而做變氣壓丹田,而不是氣沈丹田的反效果,所以凡事要先明理后才練,靜極生動,才能出真意.未練成到上丹之前,難有此階段感覺,才能分陰陽.
很多人為靜而靜,但不知為什麼,是要太虛同體,更清楚四環之動,當有陽面集中向你,自有陰面先行(陰面看不見為意,拳跟意動. 在我求學時, 有一事令我留下深刻印象, 記得在加第一年大學, 讀了一課心理學, 其中一堂, 教授說如你行路時, 在對方看不見的地方,死盯着對方背后而行, 對方是會感覺到, 多年都不明所以, 至現才明, 那是陰面, 是感應的東西. 或稱第六靈應),靜中令你更強感應及可進一步控制其陰面走向,這就是得機.
**傳在京時,曾有高僧挑戰楊露禪,互相對望靜打座,經一刻后靜坐,高僧自知敗了,最后起座合拜離去.因高手對招,誰沈不住氣,先動先敗.所以靜能更清楚四週,得先機,后發先至,這才是高手."
愚見,匆笑.
