(綜合報道)新界東北烏蛟騰村（新娘潭區東北山谷，大青山下），筆者特別喜歡其地及鄉情，數十年境內旅程中，無數次以烏蛟騰村為集散地，深厚鄉民感情濃濃的，永覺回甘。

每年書展與旅遊展，筆者必多次往巡巡，除卻搜羅最新資料外，也探探友輩，新知舊雨在那等場合特別健談，今年書展台灣出版社攤位也是必到，結果找到了《客家的形成與變遷》論文集，厚厚的分上、下兩大冊，土樓村封面凸顯客家情懷，立刻勾畫起多次往福建考察土樓風情。香港新界客情無限，遍布每一角落，行友熟悉的西貢區、東北區、西北及離島，特別是新娘潭後山谷中的烏蛟騰鄉，正正是客家人大本營。而客家人的勤勞、好客遠近馳名，這與其生活、工作地理環境有極密切關係。

烏蛟騰鄉包含多條小村落，分別為河背、老圍、新屋下、三家村及新屋村，以李、王姓為主，村屋中有宗祠群密集共四間，分別為李姓三間，另一間劉姓，另外王氏的在村北三家村中。各宗祠為兩進中為天井單層式建築，正堂為歷代祖先神位，旁為觀音大士，以景茂祖李氏祠而言，高曾祖神位列堂中，柱聯為「溯先祖之遺迹始基長樂，念後嗣而報本葉創寶安。」

李氏祠重建於1987年3月，牆壁重建碑序稱：「夫木有本，水有源，人有父母，誠崇祖德，敬先人。」立祠供祭祀乃為人子孫者應盡之本分，亦慎終追遠之意。溯我先祖明芳公自落居烏蛟騰以來，至景茂公始開基發展，三百多年歷史，六房子孫蕃居各區有數千餘人，在農工商學各階層中均有所成就。近年因太公嘗田無人耕種，故全無收益，兼且祖祠年久失修，牆穿瓦塌，若不重加修葺恐崩塌，同人等有見及此，經承1985年11月12日，召集六房父老同商議，一致通過將祖祠重新改建，一連兩間，並且成立籌建委員會負責重建事項，除向本祠子孫募捐，另印佈捐冊寄旅外僑商、找六房子孫，聞風興起慷慨解囊，至1986年底，共籌得款項數十萬元，祖祠重建任務得以完成，祠貌巍峨美輪美奐，六房子孫亦有榮焉，特此立扁以誌留念。祠中另立字輩碑，字輩者排列以示宗枝奕葉長，非以資論輩，如輩位高，即使年幼亦被後輩尊稱叔父。

華夏為宗族社會，向來重視宗族傳統，故略有歷史者有多建宗祠，以崇先啟後一代傳一代，然而自外來宗教傳入，個別村鄉竟視拜祖宗為迷信，實在有違倫理道德。宗祠亦為聚焦之地，每年春秋二祭，或喜慶活動都假宗祠進行，香港地西風東漸，傳統節禮雖受影響，近年卻有復興迹象，從醮會活動吸引大量年輕男女參加可見一斑。西方文明固可吸收，華夏傳統亦應承傳，否則不安於本分有愧先祖。
烏蛟騰村前有水口土地，後有護村山神，向為華夏傳統習俗。農務式微，良田荒廢實為當前政制下現象，年輕力壯者離鄉或遠赴外國，近日有回流情況，假若政府多體諒原居民謀生意向，繁榮香港地城鄉，即怨氣淡消安居樂業。

走進鄉村參觀宗祠及其他神靈（廟壇），可了解其鄉村歷史及風俗（特別碑文），不必每事問，與村民間產生誤會換來反效果。即使文化考察，也要懂得技巧，好旅行者更應報讀有關課程，將旅行活動學術化，日後得益更豐。村屋方便行旅小食店附近有石碑「李廣將軍箭」，這種擋煞碑刻在新界很罕有，豎立「喃嘸阿彌陀佛」的見得多，以此為研究應大有文章。眾多行友途經烏蛟騰村，曾見過「李廣將軍箭」嗎？可知李廣是誰？讀讀書吧。


轉載： http://news.sina.com.hk/news/20140802/-86-3325913/1.html